Verfasst von Gisela King

Rudolf Steiner äußerte sich in seinem ersten Vortrag, den er für die Lehrer der ersten Freien Waldorfschule in Stuttgart hielt, über die Größe der Aufgabe, die auf alle Beteiligten zukam:

Meine lieben Freunde, wir kommen mit unserer Aufgabe nur zurecht, wenn wir sie nicht bloß betrachten als eine intellektuell-gemütliche, sondern als eine im höchsten Sinne moralisch-geistige.

(Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik. Vorträge über Erziehung. Erster Vortrag, Stuttgart, 21. August 1919)

Rudolf Steiner hat immer wieder betont, wie wichtig ihm der gesundende Aspekt der Waldorfpädagogik war:

Vorerst möchte ich Sie aber darauf aufmerksam machen, daß ja unsere ganze Waldorfschul-Pädagogik einen therapeutischen Charak­ter trägt. Die ganze Unterrichts- und Erziehungsmethode selbst ist ja daraufhin orientiert, gesundend auf das Kind zu wirken. Das heißt, wenn man die pädagogische Kunst so einrichtet, daß in jeder Zeit der kindlichen Menschheitsentwickelung das Richtige getan wird, dann ist in der Erziehungskunst, in der pädagogischen Behandlung der Kinder etwas Gesundendes.

(Lehrerkonferenzen mit den Lehrern der Freien Waldorfschule in Stuttgart 1919 bis 1924, Zweiter Band. Die Pädagogische Grundlage der Waldorfschule. Konferenz vom Mittwoch 14. Februar 1923, 18 Uhr)

Was im kindlichen Alter in die Seele aufgenommen wird, das erscheint im Erwachsenen als gesunde oder kranke Körperverfassung. Denn im Kinde überträgt sich jeder seelische Impuls in gesunde oder kranke Atmung, in gesunde oder kranke Zirkulation, in gesunde oder kranke Verdauungstätigkeit. Was da Krankes entsteht, fällt oft am Kinde noch nicht auf. Aber der Keim wächst mit dem Menschen heran, und manche chronische Krankheit der vierziger Jahre des Menschen ist das Ergebnis der Seelenverbildung im ersten oder zweiten Lebensjahrzehnt.

(Die Methodik des Lehrens und die Lebensbedingungen des Erziehens. GA 308, Vortrag vom 11.4.1923. Dornach)

In seiner Ansprache an die zukünftigen Waldorflehrer am 20. August 1919 in Stuttgart betonte Rudolf Steiner, welche Bedeutung und welche Auswirkungen er der Gründung der ersten Waldorfschule zumaß:

Heute Abend soll nur etwas Präliminarisches gesagt werden. Die Waldorfschule muss eine wirkliche Kulturtat sein, um eine Erneuerung unseres Geisteslebens der Gegenwart zu erreichen.

…

Das Gelingen dieser Kulturtat ist in Ihre Hand gegeben. Viel ist damit in Ihre Hand gegeben, um, ein Muster aufstellend, mitzuwirken. Viel hängt davon ab, dass diese Tat gelingt. Die Waldorfschule wird ein praktischer Beweis sein für die Durchschlagskraft der anthroposophischen Weltorientierung. Sie wird eine Einheitsschule sein in dem Sinne, dass sie lediglich darauf Rücksicht nimmt, so zu erziehen und zu unterrichten, wie es der Mensch, wie es die menschliche Gesamtwesenheit erfordert. Alles müssen wir in den Dienst dieses Zieles stellen.

Rudolf Steiner war sich dabei sehr bewusst, dass auch Kompromisse notwendig sein würden. Wie sollte man mit den zu erwartenden Konflikten umgehen?

Zwei widersprechende Kräfte sind dabei in Einklang zu bringen. Auf der einen Seite müssen wir wissen, was unsere Ideale sind, und müssen doch noch die Schmiegsamkeit haben, uns anzupassen an das, was weit abstehen wird von unseren Idealen. Wie diese zwei Kräfte in Einklang zu bringen sind, das wird schwierig sein für jeden einzelnen von Ihnen. Das wird nur zu erreichen sein, wenn jeder seine volle Persönlichkeit einsetzt. Jeder muss seine volle Persönlichkeit einsetzen von Anfang an.

…

Wir müssen uns bewusst sein der großen Aufgaben. Wir dürfen nicht bloß Pädagogen sein, sondern wir werden Kulturmenschen im höchsten Grade, im höchsten Sinne des Wortes sein müssen. Wir müssen lebendiges Interesse haben für alles, was heute in der Zeit vor sich geht, sonst sind wir für diese Schule schlechte Lehrer. Wir dürfen uns nicht nur einsetzen für unsere besonderen Aufgaben. Wir werden nur dann gute Lehrer sein, wenn wir lebendiges Interesse haben für alles, was in der Welt vorgeht. Durch das Interesse für die Welt müssen wir erst den Enthusiasmus gewinnen, den wir gebrauchen für die Schule und für unsere Arbeitsaufgaben. Dazu sind nötig Elastizität des Geistigen und Hingabe an unsere Aufgaben.

Verfasst von Gisela King

Eine große Not der Zeit ist heute die allgemeine Hektik, in der das Leben abläuft.

Die Forderung nach ständiger Erreichbarkeit, die scheinbare Notwendigkeit, mehrere Dinge gleichzeitig zu tun, der Spagat zwischen Beruf, Freizeit und Familie – all das führt zu einem Phänomen, das uns immer wieder begegnet: Stress.

Privates und öffentliches Leben beschleunigen sich immer mehr. Nicht nur berufstätige Erwachsene sind davon betroffen, sondern in zunehmendem Maße auch die Kinder.

Die heutigen Arbeitszeitstrukturen haben sich im Wesentlichen in der Zeit der Industrialisierung entwickelt. Dabei ging es darum, dass Maschinen – die teurer waren als menschliche Arbeitszeit – möglichst effizient zu nutzen. Der Mensch als „Bediener“ der Maschinen hatte sich dem unterzuordnen. Diese Sichtweise findet sich immer noch in vielen Bereichen, symbolisiert beispielsweise dadurch, dass Menschen in Wirtschaftszusammenhängen zum Teil immer noch als „Humankapital“ bezeichnet werden. Der Begriff hat sich in den letzten Jahrzehnten mehrfach gewandelt. Im Wesentlichen geht es aber immer noch darum, wie sich immaterielle Vermögenswerte wie Wissen und Fähigkeiten der Mitarbeiter im Unternehmen in Zahlen ausdrücken lassen, also um den ökonomischen Wert der Mitarbeiter für das Unternehmen.

Egal wie die heutige Definition auch aussieht – Der Mensch ist nach dieser Auffassung für die Wirtschaft da, nicht die Wirtschaft für den Menschen.

Die Tatsache, dass Menschen entwicklungsfähige geistige Wesen sind, bleibt bei dieser Betrachtungsweise auf der Strecke.

Menschen suchen sich ihren Beruf häufig auch danach aus, ob sie mit den dort üblichen Arbeitszeiten zurecht kommen. Unter den Bäckern und Lehrern (!) finden sich besonders viele Frühaufsteher, während Theaterschauspieler oder Tänzer eher zu den Nachteulen zählen. Gut, wenn man sich das als Erwachsener aussuchen kann. Kinder allerdings können sich ihre „Arbeitszeiten“ nicht aussuchen – sie müssen alle zur gleichen Zeit in der Schule erscheinen. Egal, wie ihre angeborene innere Uhr tickt.

Verfasst von Gisela King

Manchmal macht man als Eltern die Beobachtung, dass die Kinder – auch pubertierende Jugendliche – ganz von selbst z.B. um 6:00 Uhr aufwachen, und zwar kurz bevor der Wecker klingelt. Das heißt doch wohl, dass das Kind dann ausgeschlafen hat, oder?

Das stimmt leider nicht immer.

Man kann den Körper auf bestimmte Signale trainieren, Biologen nennen das Konditionierung. Wenn der Wecker über mehrere Wochen immer zur gleichen Zeit klingelt und man dann aufsteht, stellt sich der Körper darauf ein. Das Aufwachen vor dem Weckerklingeln ist also ein reflexartiges Verhalten.

Der angeborene Biorhythmus des Kindes, der Schlafenszeiten (und damit die Mitte des Schlafes) sowie das Schlafbedürfnis bestimmt, hat sich dadurch aber nicht verändert.

Mit anderen Worten: Aufwachen heißt hier nicht, auch schon ausgeschlafen zu haben.

Ein deutlichen Zeichen dafür ist, dass diese Kinder am Wochenende ebenfalls zur gewohnten Uhrzeit aufwachen – dann aber in der Regel wieder einschlafen und später ausgeschlafen aufstehen.

Unter der Woche entwickeln diese Kinder also trotz vermeintlich problemlosem Aufwachen ein Schlafdefizit – mit all seinen negativen Folgen.

Verfasst von Gisela King

Vergleicht man das frühe Aufstehen eines Er­wachsenen für die Berufstätigkeit mit dem Aufstehen eines Schülers für die Schule, muss man das fairerweise auch in Be­zug auf den Biorhythmus betrachten – sonst vergleicht man Äpfel mit Birnen.

Ein Beispiel:
Ein 50jähriger Erwachsener hat ein durchschnitt­liches Schlafbedürfnis von 8 Stunden, ein 16jähriger Junge ein Schlafbedürf­nis von ca. 9 Stunden. Die Schlafmitte liegt bei einem 16 Jungen ca. um 5.00 Uhr, bei einem 50-jährigen Mann ca. um 3.45.

Lässt man einen 16-jährigen Jungen also um 6.00 Uhr aufstehen, so ist das dasselbe, als ob ein 50–jähriger Mann um 4.15 Uhr aufstehen müsste.

Und das jeden Tag.

Individuell können solche Unterschiede sogar noch größer ausfallen.

Natürlich gibt es auch hier individuelle Abweichungen.

(Quelle: Nach Roenneberg)